古今洋歌集

…力をも入れずして天地を動かし、目に見えぬ鬼神をも哀れと思はせ、男女の仲をも和げ、猛き士の心をも慰むるは、それ歌なり。
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コレクションの行方

横浜・野毛のジャズ喫茶「ちぐさ」が閉店。

昭和8年開店、空襲で焼けたが昭和22年に再開。
店主・吉田さん亡き後、妹さんが継いでいたが
13回忌を迎え、ビル建設に同意したそうだ。
東京新聞が取り上げていた。



若き秋吉敏子は、気に入ったレコードがあると
よく「そのフレーズをもういっぺん」と頼んだそうだ。

野毛の街は、高校生の頃、中学同窓会と称して
養老の滝で飲み会をやっていた(笑)けれど、
「ちぐさ」は行かなかった。

高校を卒業した春休みに、ひとりで一度だけ行った。
音楽は何が流れていたかというと、たしかシドニー・ベシェとか
レスター・ヤングではなかったかな。
客は、私と、もうひとりだけ。1970年代後半のことであります。

「ジャズ喫茶のマッチ」サイトより

6,000枚あるレコードの引き取り手が決まってないそうだが、
いっそのこと店そのものを移築して、オーディオもレコードも
保存しておけばどうか。
団塊退職者の方々から寄付を募って、市有地の適所へ。
運営維持はボランティアで。まあ、夢物語だろうが。

そこそこ歳を取れば、誰しも「想い出の店」はある。
そんな店だけを復活させて、ひとつの街にできたならば、
さぞかし楽しかろ。思い描くだけでも。
狸穴の「ガスライト」、防衛庁わきの「George」、銀座交詢社ビルの「ピルゼン」
オレなら、この店。いや、あの店は外せない、とか。
その頃に仲良かった人々も、もちろん(当時のまま)登場する。

映画ポスター10万点をコレクションをしていた八王子在住の畑さんというが
市に寄贈したのはいいが、寄贈者と市側の思惑が違い、
結局のところコレクションは返却と決まったそうだ(これも東京新聞)。

私が大学生で国立でテニスをしていた頃、
植草甚一さんが亡くなって、蔵書が、なぜか国立の古本屋にごっそり安値で出ていた。
植草さんのレコードコレクションは、タモリが一括引き取ったと聞いたことがある。

コレクションの行方はいろいろだ。


岩を祀る(4)

ごぞんじのように、わが日本では、自然そのものを祀る。
創造主の手で世に生まれ出た人は自然をコントロールできるという
キリスト教聖書にある考え方とは対照的だ。
神さまは、山に樹木に滝に、そして岩に顕現する。

日本で畏敬の念をもって大切にされてきた巨石は数多く、
そうした巨石・岩を巡り研究する方々のサイトも多い。
その情熱には、頭が下がるばかり。

磐座(イワクラ)学会があれば、
「岩石祭祀学」なる言葉を唱える人、
(巨石ではないが)サヌカイトに魅せられた人々のサイト、
実にいろいろだ。



私が訪ねたのは、ほんの少しだが、なかでも印象に残っているのは、
熊野は速玉神社近くにある神倉神社の霊石「ゴトビキ岩」
源頼朝が寄進したという急な石段(これも素晴しい)を昇ると
まみえることができた。

岩を祀る(3)

ヨーロッパで「岩」となれば、古代の巨石文化が頭に浮かぶ。
いわゆるストーンサークル、ストーンヘンジ、ドルメン、メンヒル、モノリス等の名で
呼ばれる建造物(ないし遺跡)で、場所としては、イギリス・アイルランドはもとより、
フランス・スペイン・イタリアと広範囲に作られている。



コンパクトにまとまりビジュアルも豊富な本として、
「巨石文化の謎」(ジャン・ピエール・シモン著/蔵持不三也監修、創元社「知の再発見」双書)が楽しめた。
さらに、今年出版された「巨石 イギリス・アイルランドの古代を歩く」(山田英春 写真・文、早川書房)は、
写真も素晴しく著者の巨石への想いが実によく伝わってくる。

呼び名は色々あるが、最も簡単に分類すれば2種に分類できる。
第1は、胴長の石を垂直に立てた『立石』。メンヒルと総称されて、
ポツンと単独ならモノリス、不規則でなく規則的に並べてあれば「列石」で、
環状ならストーンサークル、周囲に円形の土塁や掘あらばストーンヘンジと呼ぶ。

第二は、立石数個の上にテーブル状の大石を水平に寝かせた『石室』で、
ドルメンと総称される。この多くは昔の墓であって、周囲の盛土などが失われて
石組みが露出したものという。



こうした本を秋の夜に眺め読んでいると、はるか昔へ意識が遡っていくかのような感覚が味わえる。

巨石建造物が造られたピークは、紀元前4000年前、紀元前3000年前、最後は紀元前2000年前の3期があり、
紀元前1000年代を最後に姿を消した。
数は、イギリス・アイルランド両国だけで約1000カ所にのぼる。

何のために使われたか、多くの説がある。造られた時代や場所によって異なるが、
・墓であり集団祭儀の場
・太陽や月の運行を観測し祀るための天文観測所
・四季ごとに人々が集い交流し合う聖地

などが代表的だ。中世の伝説には「巨人がこしらえた」「お祈りをさぼって荒れ地で
踊っていた娘らが石に変えられた」、最近の伝説には「UFOの発着所だった」
「超能力のトレーニングセンタだった」というのもある。人智を超えたチカラがある
という説は根強く、子供を授かる、赤ん坊を浄める、生き物の生命力を強めるなどと
長く伝承されてきたようだ。

大きな岩そのものを祀るものではないが、「巨石は生きている」との伝説は多く、
夜中に踊り出す、水を飲みに河へ降りてくる、海水浴をしていた、谷間を散歩していた、行方知らずになった、とまるで人のよう。実に愛らしい。

ウェールズの詩人は「石は人の手を借りて歩き回るが、無理に動かそうとすれば
テコでも動かない。石は人々の願望に合わせて自在にカタチを変える」と謳ったが、
その言葉に共感できると山田さんは自著に記している。
また、今でもイングランド南西部エイブベリーの民宿主人は
「ここには、世界のあちこちから人がやって来る。石に呼ばれているような気がする、
という人が多いんだ」と語るのだそうだ。

巨石建造物(なかでもストーンサークル)の神秘さに魅了され、
18世紀には新たな擬古宗教=ドルイド教を興したウィリアム・スチュークリなる
人物は非常に有名で、白のフード付き僧衣、長い顎鬚、長い杖をかざす神官が、
ケルト神話やアーサー王伝説を上手に調合したイメージを演出し、これは現在でも
セクト的な活動として信奉者がいるそうだ。

また、20世紀の初頭に欧州でストーンヘンジやストーンサークルが脚光を浴び観光客を
集めるようになった理由のひとつは、写真撮影の技術が向上普及し、
絵葉書が大量印刷され世に広まったからだそうだ。
岩を祀る(2)
ピルグリム(巡礼)と岩をめぐる伝承は、イスラムにもある。

ただいま本年のラマダーン(RamadanあるいはラマザーンRamazan)中である
イスラム教圏、その総本山たるメッカに、特別な岩(石)が祀られている。
それが、カアバ神殿の外壁に嵌め込まれている「黒石」だ。

町野和嘉さんの写真展「メッカ巡礼」が吉祥寺で開かれており、そこで知った。
巡礼の様子が日を追って展示してあり、イスラム者にとって最大の儀式、
イスラムのヒジュラ暦 第12月に行われる大巡礼がいかなるものか、朧げながら知ることができた。


TIME A Pilgrim's Progress


黒石(ハジャル・アスワド Hajar Aswad)は、神殿の東南の角、高さ1.5メートルの位置にあり、
巡礼者が服で拭って接吻したり撫で回したりしたため、すっかり減ってしまった。
いまは周囲に大きな銀製カバーがつけられ、さらに樹脂で被われている(写真右)。
黒曜石のようだが、月からの隕石とも「神の指先」とも信じられている。
大巡礼はカアバ神殿の周囲を左回り7回巡回するが、この黒石が目印(起点)となる。
全体の大きさは、プリマスロックより小さい。岩でなく石か。

以下は、写真に付けられた説明と、写真集「メッカ巡礼」中、
ササイド・ホセイン・ナスルなる先生(ハーバードで哲学博士号取得)の文から。
クルアーン正史とは違うやも知れぬ。

この石の来歴は、さかのぼれば人類誕生の神話に行き着く。
人類の祖アーダム(身長39m)がハウワ(Hawa イブ)と共に天の国を追われたとき、
その楽園にあった石を持って地上に降りたのだ、との伝承がある。
もうひとつ、大族長イブラーヒーム(アブラハム)が、カアバ神殿を再建する際に
天使ジブリール(ガブリエル)から授かったのだ、との伝承もある。

カアバ神殿自体、アーダムにより「神の玉座」として築かれた館で、
アーダムの遺体を安置した墓所も、この地とされる。
追放後のアーダムは、ハウワと別にサランディブ島(セイロン)を経て
アラビア半島に着き、彼女と再会したのだ。ハウワの墓所は海辺のジェッダとされる。
その後、ヌーア(ノア)の洪水のとき、アーダムの遺体は水面に浮かび出た。
かの箱舟は神殿と遺体の回りを7周したのち、北方へ去った。



千年後、火でも焼かれぬイブラーヒームの一族が、伝承に登場する。
イブラーヒームが長男イスマーイールを犠牲に捧げんとした場所(旧約聖書では
アブラハムと次男イサク、モリヤの山)は、イスラム第三の聖地エルサレム(al-Quds アル・クドゥス)、
岩のドーム内にある「聖なる岩」(写真右)の上と伝えられる
さあ、ここでも「岩」の神話だ。

長さ18m、幅13.5m。平べったい岩塊で、写真では、さほど硬い岩ではなく見える。
だが、この岩の「聖性」は非常に強い。
なんせ、旧約聖書でソロモン王の第一宮殿があった地である。
世界が創られしとき基礎(Foundation Stone)となった原初の岩、楽園の庭にあった岩である。
アブラハムがイサク(イブラーヒームがイスマーイール)を屠らんとした地点である。
アーダムが天から降り立ち、ムハンマドが天に昇った、まさにその地点である。
そうした伝承の聖地点なのだ。

(いやいや、神がイブラーヒームの信仰を試したのはアラビア半島であり、
 一説にハッジの巡礼地であるミーナの谷、一説に現イエメン サビルの山との伝承もある )

ムハンマドの踵の跡(小さな祠が建てられ、モハンマドの鬚の入った箱もある)、
天使ジブリールの指の跡(ムハンマド昇天の折、岩も天に昇ろうとしたが、
天使が両端をつかみ力を込めて地に留めた)ありとの伝説も生まれた。
岩を削り取る輩が多いため、12世紀十字軍により保護柵がつけられた。
岩の下は洞窟で、死者の魂が集い祈る「魂の井戸」(Bir el-Arwah / Well of Souls)と
信じるイスラム者がいるという。伝説つきぬ岩だ。



さて、話戻って、神により救われ祝福されたイブラーヒーム親子はアラビアへ帰る。
そこで、神の平安(サキーナ)は風となり龍の形の雲を運び、神の友イブラーヒームをば、
聖なる丘へと導く。ここぞ、まさに洪水で埋もれたカアバ神殿の跡であり、
父と子は、大地を掘り、古き神殿を見つけるのである。

そこには、石があり、神の言葉が刻まれていた。
「我はバッカ(マッカの異名)の神なり、我は慈悲と愛を我が名とし創造した…」

が、この石は黒石ではない。
黒石は、天から落ちて来た(大天使ジブリールにより齎された)石で、
落ちて来た時はミルクのごとく白かったが、人間の罪ゆえに黒く変わったという。
黒石を神殿に据え置いた親子は、それからジブリールに導かれ、
人類最初の巡礼(ハッジhajj)をしたのである。


 (イブラーヒームが最初の礼拝をした「足跡」が石に刻まれている)


以上が物語のひとつだ。アラビアからエルサレムは、聖なる伝承なら一飛びだ。


現実の大巡礼では、「石」が重要な役割を果たす場面が、もうひとつある。
それが、巡礼最後に近く行う「石投げの儀式(ジャムラ)」で、
荒地で拾った小石を、ミーナの地で悪魔に見立てた3つの柱めがけて投げる。
正式には70個、写真で見ると小指大で危険な大きさではないが、
最も大きな石投げ場には毎年人々が殺到し、死者も出るほどに危険という。
ゆえに、多くの女性は男性に代理投げを頼むそうだ。


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岩を祀る

最初のアーミッシュがペンシルヴァニア到着した、ちょうど100年前。
最初の清教徒が英国を出てマサチューセッツ湾岸の入江プリマスに辿り着いた。

それは1620年、日本では大阪城陥落から5年、家康が駿府で死去(薨去)して
4年が経たった冬、クリスマスに近かった。

言わずと知れたメイフラワー号のピルグリム・ファーザーズ(Pilgrim Fathers)、
プリマスで船を下りた彼らが最初に足で踏んだ記念の「岩石」が Plymouth Rockとして
残されている。ギリシア式神殿の柱に囲まれ、さらに鉄檻で囲まれて。
日本人なら「祀る」ところだが、WASP流の結界表現、聖別表現なのかも知れぬ。


もちろん、これは伝説の石で「これぞ、その御石じゃ」と1741年に認定したのは、
後続渡米してきたピューリタンの子息で、プリマスの教会に属していたトーマスなる
長老(一説に当時95歳、98歳説もあり)だ。
トマス老は子供の頃、父親や存命していたメイフラワー一派から
当時の様子や「石」について何度も聞かされていた。
98歳の長老の言に誰が異論を唱えられようか、プリマス・ロックは「建国の礎」となり、
いろいろあって、1620という年号も刻まれ、1920年に現在の場所に祀られた。
重量は目に見える部分で4トン、地中が6トンという。

アメリカ軍のベトナム撤退から2年、サイゴン陥落から半年の1975年10月、
ボブ・ディランと仲間による「ローリング・サンダー・レビュー」ツアーは、
最初のライブに、ここプリマスを選んだ。すでに、これも伝説に近づきつつある。
LIVE 1975

プリマスロックに象徴されるように、ピルグリムファーザーズは
アメリカ建国神話の一部に他ならない。
いわゆるヤンキーに聞くと、5人に1人は「ウチの祖先はメイフラワーに乗って来た」と
胸を張るというハナシもあるくらいだ。有名人では、F.ルーズベルト、ブッシュ、
ビング・クロスビー、H.ボガート、M.モンロー(ホントか?)と並ぶ。
かつてテレビや映画でインディアンと闘っていたC.イーストウッドも
メイフラワー子孫(それも総督ブラッドフォードの)と言われるのも神話的だ。

われわれ日本人も、建国の礎 理想に燃えた聖徒 自由と民主主義の第一歩と
教えられた記憶があるが、どうも真実と神話はあい混ぜになっているようだ。

さて。
船客102名のうち、ピューリタンは約20家族50名、
これはオランダに亡命し10年以上暮らしていた人々だ。
イギリスから「ワシらも」と乗った国教徒入植者は約30名で、
この中にはプリマスの自警団長となりインディアン襲撃も行った
元兵士スタンディッシュ(Myles Standish)もいた。
残りは、ピューリタンの奉公人(子供の先生含む)18人、1年契約の職人5人。
(この詳細はWikipediaのリストによる、W.ブラッドフォードの自筆リスト

戦争ペスト寒さ餓えが周期的に襲うヨーロッパを脱出し人間らしい生活をしたい一派と、
国教徒から迫害を受けピューリタン信仰を守り抜こうと頑固な一派は、
ゆえに、2カ月余の航海でたびたび衝突したという。

むりもない。鮨詰めの船なのだ。
メイフラワー号は、もとはフランススペインからロンドンへワインを運搬していた
貿易商船で新しくもなく、3本マスト長さ27m180トン、コロンブス1492年乗船の
サンタマリア号と同程度で、決して大きくもない。
そこに、ベッドテーブルイスをはじめ、犬羊山羊、調味料どっさり、オートミール、干肉干魚、
さらにビール400樽を積み込んだ。なんせ帰るつもりのない覚悟の「引越し」、身の回り丸ごとの移動である。

実は。
ピルグリム航海は「メ号」だけでなく、もう一隻スピードウェル号があった。
この「ス号」が水洩れで航海不能となり、11人がメ号に追加乗船した。
こうなれば芋洗いである。

英国出港時に「ス号」トラブルがあったせいで、出港は予定より1カ月余遅れた。
すでに9月も半ば(16日)、そのせいで、大西洋には季節風が吹き荒れ、揺れる揺れる。
ビールはあるが水は足りない。野菜なくビタミンも足りない。
ヘトヘトになった船と人は、目的地のヴァージニア入植地ではなく
マサチューセッツ湾のコッド岬(Cape Cod)に着く(11月21日)。


この地への入植になんら法的根拠がないため急遽、船中で有名な
「メイフラワーコンパクト」を作り、碇を降ろすも、先発隊が
「ここはアカン。物資が運べん、家ができん、インディアンがいるようだ」と報告。
なんせ妻子の命もかかっているゆえ、さらに探索し、ようようプリマスに辿り着く。
すでに12月21日。ここで、伝説の「岩」(上の絵・左、右は冬景色)が登場する。
「ここなら良かろ」と、本隊が上陸したのは12月26日だった。

出港の地が英国プリマス(ここも石門のモニュメント Mayflower Stepsあり)だったため、
上陸地を同名に名づけた説と、いやいや、17世紀初めに作られた北米地図に
プリマスが既にあり、コッド岬の次候補として地図を見た時、対岸の地名に
天啓を感じたと。前者はやや俗なる説のようだ。

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アマンの人々
ルーテル学院大の先生が教えてくださる「宗教学入門」に入門している。
ゆえにペンシルヴァニアの事件が気になる。例えば産経ニュース
「現代文明を拒否して18世紀の生活を守る」「高等教育を否定する」
と書くが、現世否定・カルト傾向の強い人々ではないだろうに。
近隣とトラブルを起こすわけでなく観光客も受け入れ(かなりの収入源らしい)ている。



で、アーミッシュ=アマン派。Wikipedia等かいつまむと
プロテスタントのメノー派の、そのまた分派であるところのアマン派は、

もとは、1690年頃アルザス地方でヤコブ・アマン(Jakob Amman)師が始めたもので、
そのもとは、1560年頃メノー・シモンズ(Menno Simons)師がつくった
メノー派(メノナイトMennonite、鉱石にあらず)であり、そのまたもとは、
1520年代にできたスイス再洗礼派で、その前に過激派のオランダ再洗礼派があり、
その背景には、ツヴィングリ、ファレル、カルヴァン、ルターらの宗教改革があった。
ややこしや。

メノ師

歴史のあらましはこちらこちらこちらであるらしい。


現在アマン派(Amish)はヨーロッパにおらず、北米だけ人口19万8千人(2000年)。
コミュニティ規模で言うと、第1がオハイオ州Holmes郡(5名5千)、
第2が事件の起きたペンシルヴァニア州Lancaster郡(4万7千)、
第3がインディアナ州LaGrange郡Elkhart郡(3万7千)、
カナダのオンタリオ州にも住んでいる。

歴史から言うと、ペンシルヴァニアが最も古く1720〜50年頃に500人ほどが渡来した。
この地(ランカスター)からクルマで1時間弱走るとチョコレートの街ハーシー(Hershey)がある。
名づけて「世界で最も甘い場所」という。


10年前にアーミッシュを撮影し本を書いた菅原さんという写真家によると

・アマン派にも最多数「古連」のほか、少数だが「新連」「海岸連」「メノナイト連」 
 と、居住地教義生活規範が異なるグループがある

・伝統的には「自動車なし、電気電話は家庭内に入れない」だが、そうではない
 グループ(上の海岸派など)もある。

・教会を持たず、20〜30人がまとまり、各家持ち回りで日曜礼拝(2週に1度)

・アゴ鬚を伸ばすが、クチ鬚は御法度(軍人や政治家の象徴だから)

・当然ながら産児制限をしないので大家族だ

・金持ちも金無しもいるが、同じ服装ゆえ外見から判断できない

という。



村では「馬車に注意!」の標識は当たり前で
「ピューマに注意!」「泳ぐなワニがいる!」もある。
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鋼琴愛

ピアノはかって洋琴とも記されたが、中国では鋼琴だとか。
鋼の秋も良かろうと、CD棚を掘り返しピアノものを探すが、
「もののあはれ」という日本の秋の趣に合う盤は少ない。

日本人はピアノ好きとの通説があって、その贔屓先も
ショパン、ドビュッシー、リスト、フォーレ、サティ
ミケランジェリ、サンソン・フランソワ、グレン・グールド
ビル・エヴァンス、キース・ジャレット、
ジョージ・ウィンストンとウィンダムヒル一派
坂本龍一、久石譲、加古隆、アキコ・グレース、綾戸チエ、原ひろみ、多士済済である。

お嬢様方の支持が多いからか、
「貴公子」と形容されて売り出される優男ピアニスト連が
ブーニン、ティボーテ、リチャード・クレイダーマン、近々ではマキシムと居て、
「ピアノの貴公子シリーズ」と銘打ち市場に出している業者商人もある。

話転じて、日本人より日本の心根を知るドナルド・キーンは、
20年ほど前に母国で「日本の文芸」について易しく講演し、
それが本となり日本語にも訳されている(「古典の愉しみ」大庭みな子訳)

キーン先生は徒然草を例に取り「日本の美学」として4つの価値を示している。

1. Suggestion … 暗示、ほのめかし、絶頂より「始め」と「終り」に心寄せる
2. Irregurality … 不均整、緩み、ばらつき、綻び、くずし、あえて完全を避ける
3. Simplicity … 簡素、侘び寂び、控えめ、ほのか
4. Perishability … 無常、うつろい、はかなさを愛でる

詩(短歌俳句)にも散文にも能歌舞伎狂言にも基層にこれらがあると。
さて、上記美学をふまえて私好みのピアノは

1. 音数が少ない(間がある)
2. 華麗な技巧アルペジオ、トリル、グリッサンドがない
3. 曲の構成がドラマティックでない(盛り上がらない)
4. 短く物憂い

を基準とする偏向なもので
これを最も感じるのは、ロジャー・イーノ(Roger Eno)となる。
彼のアルバムは弦楽器や歌とタイプの異なる曲を集めているので、
いくつかのCDから、ピアノソロを集めてCD-Rに焼いてみた。



1作目、1985年の「VOICES」で、題名にあらず歌なし。
兄貴ブライアンが、アンビエント音楽を盛んに出し
話題を集めた時期に紛れこっそりと出た。
エコー過多に処理されているのがもったいないか。
「もののあはれ」度は、松竹梅で云うなら梅か。



2作目、個性を明らかにした「BETWEEN TIDES」で
1986年録音(主にアビーロード・スタジオ)。
まるで小津映画のサントラのような、俗っぽさ清清しさ諦観が入交じる。
「もののあはれ」度は、竹かな。



3作目、じぶんでつくったレーベル(All Saints)から1992盤「THE FAMILIAR」。
ケイト・セントジョン(Kate St.John)との共作。
ピアノソロに近い曲はあまりない。なぜかビル・ネルソンのプロデュースだ。
「もののあはれ」度は、梅にしておく。



5作目、1994年盤「LOST IN TRANSLATION」。
どれも未完成な断片のふりをしながら聴者を無抵抗にしてしまう19曲を収録している。
「もののあはれ」度は、松としたい。
CDに焼いた曲はここから最も多く選んだ。

ウォン・ウィン・ツアンヴラディミール・コスマ、中川俊郎も1曲ずつ加えてみた。
愛国心首相が誕生した秋の夕暮れに、
かくて中年男はこっそり「物憂きピアノ愛」に浸る。相当キモいな。

「愛」について書くつもりが、そこまで辿りつけなかった。次回。

◆フジ子ヘミング1位、ユンディ・リ2位…あるサイトの好きなピアニスト投票(投票数2300)

◆ロジャー・イーノ ジャケット担当…ラッセル・ミルズ(Russel Mills)

◆徒然草の「もののあはれ」と「無情」…松岡正剛

1月5日生まれの3人…ミケランジェリ(1920)、ブレンデル(1931)、ポリーニ(1942)、

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